624 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح ( 4 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : يَغْزو الرِّجَالُ وَلَا نَغْزُو ، ( وَإِنَّمَا ) ( 5 ) لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ ، فَنَزَلَتْ : { وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بعضكم على بعض . . . } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، وَنَزَلَتْ : { إِنَّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات . . . } ( 6 ) إلى آخر الآية .

--> ( 2 ) تقدم في الحديث [ 204 ] أنه صدوق سئ الحفظ . ( 3 ) قوله : ( ( وددنا أن ) ) ليس في الأصل ، وألحق بالهامش مع الإشارة لدخوله في الصلب ، لكن هكذا : ( ( وددن أن ) ) ، والتصويب من " الدر المنثور " ( 2 / 507 ) . [ 623 ] سنده ضعيف جدًّا لضعف خُصيف من قبل حفظه وإرساله ؛ فإن عكرمة تابعي لم يشهد الحادثة . والحديث عزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 507 ) للمصنف وابن المنذر . وأخرجه أيضًا الواحدي في " أسباب النزول " ( ص 143 ) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عتاب ، به نحوه . ( 4 ) تقدم في الحديث [ 184 ] أنه ثقة ربما دلس ، لكن روايته للتفسير عن مجاهد صحيحة . ( 5 ) في الأصل : ( ( إنما ) ) . ( 6 ) الآية ( 35 ) من سورة الأحزاب . [ 624 ] سنده صحيح وإن كانت صورته صورة المرسل ، فإنه جاء في بعض طرقه هكذا : ( ( عن مجاهد ، عن أم سلمة ) ) ، وقد ذكر المزِّي في " تهذيب الكمال " ( 3 / 1305 / المخطوط ) مجاهدًا في الرواة عن أم سلمة ، وهو الراجح - إن شاء الله - ، خلافًا للترمذي كما سيأتي نقله عنه ، وهذا الذي رجّحه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على " تفسير ابن جرير الطبري " ( 8 / 262 - 263 ) حيث قال : ( ( فاختلفت صيغة الرواية عن مجاهد ، ففي بعضها : ( ( عن مجاهد =